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鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。

(资料图)

你笑我，他笑我，一把扇儿破......

每当熟悉的音乐响起，游本昌老师饰演的济公就会摇着一把破烂的蒲扇，缓缓登场。

徒手切瘤，搓泥治病，诙谐的小法术在他手中化为警世救人的利器，疯癫的外表下却有一颗比任何人都清醒的禅心。

谁没有喜欢过这样的济公呢？

一直到今天，许多人都认为“济公”只是虚构出来的影视形象，但历史上还真就有这么一个人存在。

他就是南宋时期的高僧——道济禅师，俗名李修缘，生于钟鸣鼎食之家，却偏爱佛法，弱冠之年便在国清寺落发为僧，后又到杭州灵隐寺修行。

因时常扶危济困、彰善罚恶，故而后世百姓尊称其为“活佛济公”。

现实中的济公虽然没有高深莫测的法术，但也同样特立独行，自在无碍，留下了许多精彩的传奇故事，也写下许多有趣洒脱的诗词。

在圆寂之前，他将自己一生的智慧化作一首24字禅诗留给后人，也作为他在凡尘一世的总结。

辞世颂

六十年来狼藉，东壁打到西壁。

如今收拾归来，依旧水连天碧。

济公开篇便说，自己这一生兜兜转转，终究过得乱七八糟，一无是处。

他抛却俗名李修缘出家之后，就像变了一个人一样，虽为出家人，却不喜欢念经打坐，整日衣衫褴褛、流连市井，言行无状，被当地的百姓称为“济癫”。

但同样也是他，因为穿梭市井，所以更能看清众生疾苦，屡屡救死扶伤，除暴安良，是真正行走于世间的“佛”。

这样的一生，他却说一无是处。

这是为什么呢？

因为无论怎样度过一生，到临终的时候回首，就会发现：山依旧是山、水依旧是水，和生命诞生时没有任何区别。

功名利禄、离合悲欢，不过都是过眼云烟。

生命的意义在于体验，而非争抢，因为那些身外之物是带不走的，留在你心里的，才是真正属于你，也是你真正需要的。

除却这首《辞世颂》，济公还写过很多看似诙谐却蕴含着人生大智慧的打油诗。

有达官贵人邀他去吃酒，他从不拒绝，到了席间敞开吃、敞开喝，你劝他就是在讨骂：

与张提点共饮席间作

每日终朝醉似泥，

未尝一日不昏迷。

细君发怒将言骂，

道是人间吃酒儿。

莫要管，你休痴。

人生能有几多时。

杜康曾唱莲花落，

刘伶好饮舞啰哩。

陶渊明赏菊醉东篱。

今日皆归去，留得好名儿。

每日与酒为伴醉生梦死，你若来管我，我要笑你痴，人生苦短岂能不及时行乐？

古有杜刘陶三位名士皆爱酒，后世传扬其美名，今日且放心归去，我们也能落个好名头咯！

醉的是身，醒的是心。

此等狂气，只怕李白见之也要无奈摇头。

有人要砍灵隐寺前的大树，他第一个不答应：

讽阻临安赵府尹伐净慈寺门松

亭亭百尺接天高，

曾与山僧作故交。

满望枝柯千载茂，

可怜刀斧一齐抛。

窗前不睹龙蛇影，

耳畔无闻风雨号。

最苦早间飞去鹤，

晚回不见旧时巢。

参天大树高逾百尺，不知是多少高僧的至交好友，千年长成的茂叶劲枝，就要毁于一旦。

从此窗前再无随风舞动的枝桠，耳畔不闻风雨落在树上的声音。

最可怜的就是那早上出门去的鹤鸟，回来家却没了。

砍吧砍吧，你要是忍心的话就砍吧。

此言一出，谁还下得去手呢？

万物有灵，和谐共生方得长久。

照照镜子，也不忘自嘲一番：

面黄以蜡，骨瘦如柴。 这般模样，只好投斋。

唉，我这般模样，也只好做个和尚咯！

就连寺庙着了火，他也不慌不忙，认为一切自有天意：

净慈寺火灾

无名一点起逡巡，大厦千间尽作尘。

非是我佛不灵感，故要楼台一度新。

一点火星，刹那间便以燎原之势将大厦千间化为尘土，有人或许会问，寺庙不是供奉佛祖的地方吗，为何还会受此无妄之灾呢？

他说，并非是佛不显灵，而是命里注定这寺庙该有个崭新的面貌。

面对生命中无法挽回的意外与遗憾，我们要相信，冥冥之中自有安排。

你且去行你的路，命运会给你答案。

剥开后世演绎中略显浮夸的粉饰，真实的济公没有凌驾于众生之上的“法术异能”，也没有未卜先知的能力。

但那颗自由、彻悟、慈悲的心，却让他以凡人之躯活成了比肩神明的传奇。

他留下的诗词看似都是一些大白话，但真正能领悟其言外之意的人，却是少之又少。

就如同他这个人一般，你以为他是“疯疯癫 癫”的“癫”，殊不知他是“兼济天下”的“济”。

我们难以拥有像济公一样看破红尘的潇洒，济世救人的胸怀，无挂无碍的洒脱，但我们可以懂得：

人生无比简单，饥要吃饭，困要睡觉，冷要添衣，如此而已。

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